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法家文化与红木、阴沉木、奇石 文化的东方神秘主义和完美主义
来源:本站原创??发布时间:2015年10月10日

法家文化与红木、阴沉木、奇石文化的东方神秘主义和完美主义


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? ? 图1:习主席2014年9月9日在北师大与师生交流时说,很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉,“去中国化”是很悲哀的。习主席同年9月24日出席在北京人民大会堂举办的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会时,发表讲话说,?"优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉",从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。

?法律服务以人为本,只有主动从中国传统文化中汲取前进力量,才能夯实法律信仰的文化基础,才能在与国际接轨中获得文化自信。

? ? 中司,唯有“中和万机”,方达“司衡正义”!


? ? ? 走进中司,扑面而来、强烈感受到的是四个元素,分别是法律、红木、阴沉木和奇石。在中国所有律师事务所中,是独特的元素符号综合。它展示和诠释了法家文化与红木、阴沉木、奇石文化的东方神秘主义和完美主义。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?图2,中司办公区。“着书定律为法律”风格。

? 法家诞生于百家争鸣的春秋时代,是战国时期以法治为思想核心的重要学派,管仲、商鞅、韩非子是法律杰出的代表人物。法家最大特征是强调法的作用,主张以法治国,它的理念是建法立制、强国富人,思想精髓在于制度化的管理艺术。国学大师章太炎说过:“着书定律为法律”,这句话高度概括了法律的本质和内涵。所谓“着书定律”,就是将所有规则以书面的形式固定下来,作为适用于国家的法律条文。

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图3-5,外儒内法。“夫未战而庙算胜者,得算多也。吾道一以贯之”。

中国的学术流派很多,尤其以儒家、道家、法家影响深远,但是说到底,法家才是中国文化的真正核心。所谓外儒内法,也就是说治理国家应该外柔内刚,中国历朝历代向来如此。如果把国家比作一个人的话,那么道德是柔性的,就像人的皮肤;法律是刚性的,就像人的骨骼。我们都知道,一个没有骨骼支撑的人,是软弱无力的,是没有办法站立行走的。

图6-7.

法家对法律的起源、本质、作用以及法律与国家政权、社会经济、时代要求、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人性关系等基本问题作了探讨,并形成一个比较完善的思想理论体系,为历代帝王维持中央集权秩序、国家民族统一和社会阶层稳定作出了重要贡献,也为我们当代依法治国提供了历史沿袭和理论依据,成为现在民主治国、依法治国思想的一个重要组成部分。

法家讲究秩序,讲求实效,崇尚速度,强调要改掉人的陋习、激发人的潜力,强调要按规律办事、顺应大的趋势,这些理念对于现代企业管理有着积极的借鉴作用。通过对法律思想文化的学习和理解,我们可以这样认为,在现代社会和企业管理中,应当以法律文化来制定规程、处理内政,以儒家文化来待人接物、树立形象。

法家对于中国历史文化和经济社会发展的影响是十分深远的,千百年来,它渗透到我们思想和生活的每一个角落,依存于各种各样的文化和意识形态当中。尤其是我们身为法律人士,学习了解中国经典传统文化中的法家思想和法家文化,意义重大。

? ? ?红木文化。红木文化是指用红木制成的古典家具所承载的中国传统文化元素和艺术表现形式。凡是稀有而珍贵的硬木,都可以统称为红木。按照国家标准,红木分为五属八类,五属分别是紫檀属、黄檀属、柿属、崖豆属、铁力木属;八类分别是紫檀木类、红酸枝木类、黑酸枝木类、花梨木类、香枝木类、乌木类、条纹乌木类和鸡翅木类。红木家具凭藉珍贵无比的材质、自然美观的纹理、周密精准的工艺、构思巧妙的设计、精美绝伦的雕工、寓意深刻的图案,以及积淀深厚的艺术内涵,在国际上享有盛名,它们的特点是造型古朴、色泽庄重、纹理细腻、木质坚硬、工艺精良、经久耐用。

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8,中司律师事务所接待厅一角。

图9-10,中司律师事务所法律咨询室一角及其黄花梨制法律咨询徽标。

? ? ? 红木文化蕴藏着圆满、和谐、包容等深层含义,传承和体现的是中国五千年悠久的历史文化。中国是礼仪之邦,自古就崇尚端庄稳重的行为举止,这种文化意识和审美观点在中式红木家具中反映得淋漓尽致。中国古代哲学思想,包括儒家、道家、法家思想,对红木家具的设计理念产生了重大影响。首先在“天人合一”思想的影响下,红木家具的设计崇尚自然,显得古朴天真、简洁流畅、刚柔相济,线条挺而不僵、柔而不弱,体现了和谐之美;其次在“中庸”思想的影响下,传统红木家具讲究整体造型对称,图案也大多是对称分布,色彩厚重却不沉闷,华美却不艳俗,园中有方,方中见圆,各部位比例协调,不显得突兀,尺度掌握恰到好处。无论是花样繁多的椅凳、古朴典雅的床榻,还是用途广泛的案几、美观实用的箱柜等,无不体现中国人“礼”和“法”的概念,家具的线条和整体结构呈现出一种别样的秩序感,这正是法律思想的体现。

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图11,中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部专用紫檀文具。

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图12,“天人合一”格调。中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部律师工作室。

?古典红木家具大多以直线为主,外形方方正正,给人以端正沉稳的感觉,但在图案选材和雕刻上,又十分地自然活泼、精巧生动;红木家具上的每一种饰纹,都极具生命力主题,刻画技法生动传神,显示了在规矩和礼制下的一种感情释放。一套上好的红木家具,历经50多道严格的工艺流程,不仅材质考究、雕饰精巧、做工上乘,更重要的是具有与众不同的神韵和气质,是中国古老文化的继承与延续,也反映了现代都市人反璞归真的理念和对生活高品位的追求。因此,古典家具拥戴者对红木家具的喜爱,绝不只是为了装饰门面,他们是发自内心的热爱,是对博大精深的中国传统文化的认同和景仰。

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(图13:中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部副部长梁中强律师在就美国微软公司诉某企业Windows?Server服务器,包括Microsoft?Windows?Server(视窗服务器)、Microsoft?SQL?Server(数据服务器)着作权侵权纠纷?;美国微软公司诉某企业Microsoft?Windows(视窗)与着作权纠纷?;美国微软公司诉某企业Microsoft?Office(办公)系列计算机软件的着作权侵权纠纷,组织论证,制定代理方案。

? ? ? ?说起家具,我们看到的无非是桌椅板凳、木床木橱,都是日常使用的东西和摆设的物件,没什么了不起,然而古典红木家具却具有独特的价值和艺术魅力。好的红木家具,不仅材质要好,而且文化内涵要深,雕刻技艺要精,图案画面要美,细节表现要活;如果家具的工艺不好,即使木材再好,收藏的也只是木头,而不是文化,更不是艺术品。为什么好的红木家具会价值连城?理由有三个:从材质来讲,红木家具选用优质珍稀的海南黄花梨、紫檀、黑檀、酸枝、鸡翅等名贵木种,一棵成材的树至少要生长几百年,甚至上千年,都是不可再生资源;从造形来讲,红木家具表现各种历史文化主题,具有文物的价值;从内涵来讲,红木家具古朴庄重中散发着浓浓的东方文化气息。红木家具可以传世,存放时间越长,价值就越高。选材考究、雕饰精美的红木制品,不仅是一件家具,而是一件工艺品,成为一种地位的象征。因此从明朝至今,红木家具都十分流行,得到帝王和达贵们的青睐。?

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图14。浓郁中西文化交融一体的中司法律专家会商工作室一角,故有“中和出奇胜,内藏万机”之称。

? ? ? ?在中国传统家具中,以明清时期的红木家具最具有代表性,所以现代红木家具大多数模仿明清的风格。人们通常所说的老红木家具,大多是用东南亚地区的红酸枝木制成的。中司律师事务所办公室的红木家具,就是以黑酸枝、红酸枝材质为主的。酸枝是十分名贵的红木品种,生长于热带、亚热带地区,主要产地在东南亚,明清两代与小叶紫檀、海南黄花梨一起,作为朝廷专用的贡木。红酸枝心材为橙色、浅红褐色乃至黑褐色,文理斜而交错,材质密细厚重,坚硬耐磨,富有光泽,有酸香味,要几百上千年才能成材,因此十分珍贵。

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图15,中司律师事务所议事堂一角。“中和万机”高悬于中堂之上。其对面所悬即为“司衡正义”,在此画龙点睛之中,会议室更兼法律、红木、阴沉木和奇石神形兼备,恰好构成法家文化与红木、阴沉木、奇石文化的东方神秘主义和完美主义的一个绝佳诠释

? ? ? ??红木家具讲究线条,以中司律师事务所办公室的这些红木椅凳为例:椅凳是古典家具中最富线条感的代表作品,直线与曲线、弧线交织,巧妙地互相呼应,直线象征着尊严、刚毅、正直,曲线象征着含蓄、和谐、柔美。在古代,以直线为主的官帽椅、太师椅、宝座等多是男人的用具,而圆润玲珑的绣墩、梅花凳等多为闺房用品。因此,仅从椅凳的造型就能看出中国传统文化的蕴意。

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图16,渗透着“天圆地方,天人合一”元素的中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部律师工作室。

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图17.?中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部律师资料室一角。其特点是,所悬挂年历始终为下一年。

? ??红木家具上的各种图案,包含着富贵、吉祥、福寿、繁茂、祥和等诸多美好含义,雕刻手法上主要有浮雕、透雕、圆雕以及浮雕与透雕结合等,多种多样,变化万千。这些图案,或取材于一个民间故事、民间传说,或取材于一种理想追求、精神寄托。每一幅图案都代表了一种寓意,目的就是让人们每天与美好的事物相伴生活,使内心变得平和恬淡、宁静清远,这正是中国传统文化的神秘之处。

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? ? 图25.?中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部,其任何律师工作室均按业绩和特点,有特殊代号,图为“龙之队”律师工作室。


与红木相似的是阴沉木。阴沉木又称为乌木、沉木、炭化木、东方神木,学名叫化石木,是数千年乃至数万年前的古树,由于地震、山体滑坡等自然原因沉入江河,经长期河水浸泡和沙石磨压而成的。经过大自然千万年的磨蚀造化,木头材质发生了根本性的变化,肌理美感更加突出,断面柔滑细腻,古朴凝重,刚劲挺拔,坚固如石,如铜打铁铸一般。阴沉木质地坚实厚重,置水则沉,不褪色,不变形,不腐朽,不生虫。更加奇特的是,把阴沉木放在封闭的空间里,时间久了就会满室馥郁芬芳,经常接近阴沉木可以调理身心、养神补气。古籍中还记载,个别树种的阴沉木具有药用价值。

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? ? 图26.中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部律师工作的80%以上是非诉讼事务,即使不得不打官司,他们也是按以下宗旨谈判解决,即“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”。有一家外商投资企业发生纠纷,为此各方打了十几场官司,历经十几年,官司分布基层法院、中级法院、高级法院,直至最高人民法院。有的发回重审,其中仅一个案件法院审理就超过十年。各个部门纷纷介入调解,职能部门外资审批机构,工商部门均出面仍无法协调,其中工商部门介入处理两年未能解决反而被卷入行政诉讼。


? ? 2010年,两位担任自治区政协委员的中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部律师潘小玉(现调任崇左市人民检察院副检察长)等,联名提出提案并促成广西高级人民法院、广西司法厅共同制定《关于律师配合人民法院促成调解的规定》发布后,应人民法院提出调解的要求,此外商投资企业发生纠纷被转入中司非诉讼(民商)事务法律部。由此,拥有丰富非诉讼经验的该部门介入成为转折点。

? ??中司非诉讼(民商)事务法律部研究了之前的所有调解成果,取得各个部门的密切配合,也得到了人民法院的全力支持和直接帮助。

《鬼谷子》“揣篇第七”曰:“古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情”。此为审时度势。“谋篇第十”又曰:“夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也”,这是谋事。审时度势、谋事、用人,中司非诉讼(民商)事务法律部正是善用中国古代先贤智慧,又尊重对方所有谈判代表,良好处理与对手律师的关系,不但没有半点同行是冤家之偏见,反而看到对手现聘请律师的许多长处,对手前后聘请更换律师超过十批,最终选定现聘请律师。这样的对手律师当然是佼佼者,当然要重视,甚至要向对手学习,由此各方律师首先成为好朋友,继而促成各方多年怨恨一朝冰释,现在已经握手言和。

?图片为中司律师事务所书画家协会,其以阴沉木为核心的所有中国元素正是中司非诉讼(民商)事务法律部制定成功计划的智慧源泉。


从目前已发现的阴沉木的材质来看,古代原生木种十分多样,有楠木、香樟、红椿、子京、蒲桃、坡垒、青杠、麻柳、马桑等,还有部分古代珍贵红木,如金丝楠木、花梨木、香枝木。由于在地下埋藏年代久远,出土时的色泽各不相同,有的整体乌黑,有的灰褐如云,有的红似花岗,有的灿若黄金,外黑内黄是金丝楠木,外黑内红是坡垒,外黑内绿是桢楠。不同的树种,沉化出来的色泽各异,变幻莫测,有棕绿色、紫红色、金黄色、深灰色、褐黑色等,共分为红、黄、绿、灰、黑五种色类,正好对应中国传统的五行说,可谓自然造化、浑然天成。

阴沉木自古以来就被视为名贵木材,是尊贵和地位的象征,素有“软黄金”之称,民间流传着“纵有珠宝满箱,不如乌木一方”的民谚。由于阴沉木介于木头与石头之间,兼备木的古雅和石的神韵,雕刻起来手感很好,是制作艺术品、仿古家具的理想材料。用它雕刻出来的作品,上油后或黑里透亮,或黄中渗红,质感非常强,是自然与人文高度融合的艺术品,极具观赏和收藏价值。用阴沉木做的家具,打磨得法的话可达到如镜面一般光亮的效果,上了油后通体锃亮,根本不用再上漆,而且年代越久远,色泽就越深越润。世人一直将阴沉木视为辟邪、纳福、镇宅的宝物,古代的达官显贵、文人雅士都把阴沉木家具以及用阴沉木雕刻的艺术品视为传家之宝。

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图20.?中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部律师在给法律顾问单位做法律培训和互动。

? ? ? 四川的阴沉木市场比较集中活跃,乐山有一座集乌木雕刻收藏、研究、展示为一体的专题性博物馆,叫做“乌木珍品文化博物苑”,经营规模居全国乃至世界第一。在故宫博物院的“珍宝苑”里,珍藏有用阴沉木雕刻而成的、巧夺天工的艺术品,可见阴沉木艺术品的珍贵程度已经达到了国宝级。

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图21.中司“风雨同舟”会客室。如何搞好团结是一门学问,善于团结是一种能力。懂团结是大智慧,会团结是大本事,真团结是大境界。

红木与阴沉木既有联系又有区别,它们的共同特点是:数量稀少,成材率低,年代久远,不可再生,具有极高的观赏价值、科研价值、文化价值和经济价值。就文化价值和升值前景看,阴沉木家具及其艺术品甚至超过了名贵的紫檀木,特别是有些现在已经绝迹的树种,只有在典籍或传说中才有记载,这种阴沉木就不只是具有收藏价值了,而且具有极高的科研价值。难怪古籍中称阴沉木为“龙王下材,河伯下材”,意思是海中的龙王和水中的河伯建造宫殿选用的木材。

奇石文化为什么很多人都喜欢奇石呢?不仅是因为奇石好看,而且还因为奇石有灵性、有无穷的韵味。从广义上讲,凡是在自然环境中形成的、具有观赏价值的石头,都可以称为奇石。奇石是天然的艺术品,它集天地之灵气,汇日月之精华,独立成景,自然成画,造型千姿百态,色彩姹紫嫣红,图案变幻无穷。每一件奇石,都是一首吟不尽的诗、一本读不完的书、一幅看不够的画。我国着名的奇石种类主要有太湖石、灵璧石、雨花石、昆石、英石、寿山石、三峡石、黄河石、长江石、菊花石、风棱石、大理石、泰山石,以及我们广西的红河石等,品类繁多,特色各异,千姿百态。

????我国的奇石文化源远流长,远古就有女娲炼五色石补天的传说,《诗经》中有不少赞美奇石的篇章,战国时有“完璧归赵”的动人故事。着名的小说《红楼梦》,原名就叫做《石头记》,据说作者曹雪芹某一天在北京香山脚下散步,突然看到奇异的石头,触发了创作灵感,激发了创作激情,很快形成了写作思路,并把主人公命名为贾宝玉。古代文人墨客大多喜欢奇石,写出了不少咏石的好诗句。唐代诗人白居易提出了“爱石十德”,也就是说喜欢石头有十大好处,可见石头与中国文化的渊源极深。

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图22.奇石文化,从中体会“大事讲原则,小事讲风格”,广结善缘广交朋友。

奇石文化不只是采石、藏石、赏石这么简单,它实际上融合了自然科学、社会科学、地矿学、文学、哲学等多门学科的内容,包罗万象,博大精深。奇石除了本身所具有的观赏魅力外,还有文化价值、科学价值、经济价值、教育价值、收藏价值等,这正是赏石文化方兴未艾的原因。

奇石可以从质地、纹理、颜色、图案、意境、神韵几个方面去观赏。奇石鉴赏一般分为三个步骤:第一步是对石头的品质进行分析,判断真伪,鉴别石头质地的优劣,看是否属于值得收藏的石种;第二步是根据奇石的分类体系,鉴定手中奇石的所属类别;第三步是从奇石的质、形、色、纹、象、意六个方面进行具体欣赏,为奇石命名,提升奇石的品质和意境。

????“悟”是收藏奇石的最高境界,而这种悟性全部体现于为奇石命名上。就像人一样,每一颗奇石都应该有自己的名字;有了名字,石头就有了灵动的生命。一个好的名字,可以使奇石内涵凸显,身价倍增。给奇石命名,要紧紧抓住它的固有特性,认真揣摩,力求含蓄典雅,寓意深刻,富有诗境,情在意中,意在题外,不能过于直白和肤浅,能够充分展现出奇石的自然美和意境美。奇石贵在天然,石头的形状尽量保持完整、天然,无残缺破损,没有加工的痕迹。一般来说,经过加工的石头,收藏价值会大大降低,玉石、钻石、田黄石除外。

广西是世界着名的奇石之乡,以彩玉石、彩陶石等名贵石种为主,盛产于来宾、都安、大化、天峨等红水河流域。我们办公室里有一部分彩陶石,石面凸起一层浅浮雕状的图案,温润如脂,有蜡质的光泽,流光溢彩,十分漂亮。广西的观赏石还有摩尔石、草花石、墨石、三江石、黄蜡石、大湾石、彩霞石、石胆石、钟乳石等20多种。

奇石的经济价值和收藏价值不亚于红木和阴沉木,早在宋朝就有“一石换一宅”的典故,可见奇石的身价不菲。目前国内估价过亿的天价奇石大概有五块,其中一块产自四川的、重达2吨的“金沙彩玉”,开价1.8亿元。广西的红水河奇石因为质地坚硬、色泽华美、图案生动、温润如脂,卖相很高,目前市场上身价超过百万元的奇石,百分之六七十是彩玉石和彩陶石。

我们办公室里还有一些草花石。草花石发掘于柳州、桂林地区,画面有单株草花或成片的森林,也有崇石峻岭、瀑布山河、古树修竹,生成年代距今上亿年,也有很高的收藏价值。

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图23,中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部律师工作室一角。非诉讼(民商)事务法律部英才云集,既有拥有牛津大学学历学者型律师,也有来自实务界一线的各种司法干将,有的曾为空军法律顾问处团级律师,有的是地方政府法制办主任地方政府首席法律顾问等。中司非诉讼(民商)事务法律部从中遴选其中佼佼者,故该部门律师均各有身手。图中律师以刻印章见长,并以印章会友。博古架内为中司律师事务所的寿山石图章。

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图24-27.

图28-29.

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图30:该读书班班长彭志鸿(前排中手持“捐赠证书”)带领同学们到南宁市福利院进行中秋献爱心活动。

图31-32.

说了这么多,归纳起来就是,法家文化与红木、阴沉木、奇石文化有共同的特点和联系的纽带——他们同属于东方神秘主义的范畴,是中国传统文化的组成部分。

东方文化与西方文化最大的差别就在于,东方文化始终带有一种神秘主义的色彩。东方神秘主义的基本要旨,就是天人合一,也就是人与自然的和谐;它所追求的最高目标,是以人的智慧去探索认识所有事物的相互联系和统一。

?中国的传统文化,从《易经》开始,一直是充满感性的、灵性的、悟性的神秘主义,强调人与自然和谐一体,强调人的精神和意志的自我超越。蕴含着丰富的传统文、史、哲知识,其精华部分更是数千年来中华民族生活方式、道德规范、审美情操的集中反映。

?通过这些经典文化元素,法律人能深深体会到古代先贤数千年传承下来的人生态度、自然观念、政治理想、生活原则和道德理念等等。

?这些经典文化元素构筑的道德标准和价值体系,是维系中华民族始终向前发展的内生力量,也是奠定世界大国地位坚实的文化基础。

?在经济社会发展进入新的历史时期之际,肩负法治重任的法律人,尤其应该注重传统经典教育,去粗取精、去伪存真,主动从传统文化中汲取前进的力量,夯实大国崛起的文化基础。也唯有如此,才能在现代化建设进程中,让传统文化承担起厚重的历史使命,成为民族复兴的推动力。

? ? 这就是始终坚持法律服务以人为本,主动从中国传统文化中汲取前进力量,不断夯实法律信仰的文化基础,在与国际接轨中最终获得文化自信的中司律师事务所。这就是中国法治进程中不一样的中司律师事务所。

图33-34.

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(图35:左为中司律师事务所非诉讼(民商)事务法律部副部长梁中强)

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图36.

图37-38,彭志鸿国家一级律师



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? ? ?图39—51.?本文全部名家画作均属于中司律师书画家协会及博物馆,存放于中司律师事务所。并组成一道佛壁画。从“佛”中汲取“为善、向善、从善,止于至善”之精华,追求“公平正义”,这就是中司律师事务所在法律公益和社会活动中取得全国有影响成就的关键。所以,中司律师事务所广泛开展青少年维权、妇女维权、残疾人维权,因成就非凡,多次被授奖,皆由此而来。司法部、全国政协常委考察团、广西人大常委会、中华全国律师协会等多批领导到事务所参观鼓励。神探李昌钰等多批外国知名友人、代表团到事务所参观。

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图52.

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图53:正教授级彭志鸿国家一级律师(左一)

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图54:彭志鸿国家一级律师

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? ? 图55:“中正方平,司伦敦睦”。?图为中司律师事务所主任彭志鸿国家一级律师(右二。并肩站立者,是中国最基层村屯一位司法调解员),放下一起巨额外资收购案,从国外万里之遥专程回国,又马不停蹄地赶到广西隆林县一个盘山公路深处与贵州接壤的边远贫困少数民族村屯,参加2013年4月3日-4日的“自治区党委宣传部、统战部、自治区民委民族团结进步创建惠民服务活动”。

? 此次活动云集了全广西最顶级的法律专家、医学专家,有的代表中国相关领域最高水准。可是,专家们长途跋涉来回两天,却只能为村民提供不到两个小时的服务。有人对此疑惑。在代表专家组全体成员进行的活动总结发言中,彭志鸿国家一级律师回应指出:“此次活动,不在于为村民提供法律咨询的人次多少,不在于为村民提供义务诊治的人次多少,而在于它证明了:世界顶尖企业家、亿万富豪才能享受到的昂贵一流法律服务、最精湛医疗服务,即使是身处中国最落后边远贫困村屯的任何一位普通村民,也能够同样获得一模一样的最顶尖服务,并且完全免费。它展示宣示的是中国共产党和中国政府对民族团结、民族进步的持续高度重视和不遗余力的始终投入。此次活动的意义就在于此”。

? ? 事实也证明了这一点。此后彭志鸿国家一级律师等专家们就这样与当地建立了固定联系。其中,彭志鸿国家一级律师也与那位司法调解员结下了深厚友情,并通过解答其在工作中碰到的法律难题,使村民们不断地获得顶尖法律服务。

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? ??图56:彭志鸿,全国第一批从国有律师事务所下海探索律师业转制的律师,为探索中国律师业发展道路作出突出贡献,2005年6月,司法部、中华全国律师协会特别表彰全国律师界的26位律师,授予“为中国律师行业管理工作作出无私贡献奖”,彭志鸿律师为26位律师之一,且系西南律师界唯一的获表彰律师。彭志鸿个人论着有《信念、信心、信仰---中国律师的“大牌”之路》、《访(Clifford?Chance)伦敦事务所记》等,在全国律师界产生深远影响,《法制日报》、《中国律师》杂志、《上海律师》杂志等纷纷刊载转载。

彭志鸿是《中国律师》杂志、原《中国律师报》、《广西律师》杂志等媒体?封面人物。《中国律师》杂志曾以长文“彭志鸿:在法律的天空顺风飞扬”向全国律师界介绍他的事迹。

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图57:正教授级彭志鸿国家一级律师

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? ? 图58:“当追随成为唯一方向,你是否有勇气开创新时代,在经验的规则中探索未知,在所有人追逐目标时停下来享受”。

? ? 自治区第九、第十届政协委员并担任数十项社会兼职的着名律师彭志鸿,与其在法律舞台时“一言之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师”?的唇枪舌剑刀光剑影,又与参政议政时的深邃沉稳机巧善变“与智者言,依于博;与博者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于豪;与贫者言,依于利;与?贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与愚者言,依于锐”迥然不同的是,彭志鸿自幼习佛信佛,佛经各册常手不释卷,善缘广结,“仁者乐山,智者乐水”。故能淡泊名利,生活简朴,唯一人生兴趣是热心公益事业。彭志鸿效力公益,与其出色法律专业成就一样,产生全国性影响,为表彰彭志鸿领导下的公益团队在青少年维权、残疾人维权、维护妇女儿童权益方面,长期的不懈努力和所作出的有全国影响的重大贡献,共青团中央、司法部授予“全国优秀青少年维权岗”;中国残联、司法部授予“全国残疾人维权先进集体”;中华全国妇女联合会授予“全国维护妇女儿童权益先进集体”、中华全国律师协会授予“全国未成年人保护特殊贡献律师”等等数十项荣誉。

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图59:部分荣誉奖项,“夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智者达于数,明于理,不可欺以不诚,可示以道理,可使立功;是三才也”。

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图60:部分荣誉奖项。“受人之托,忠人之事”。


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意笔字画创始人马骏先生及其作品展览

? ? 马骏,广西南宁马山人,生于1947年,现任国际美术家协会副主席、中国书画家协会副主席、中国拓意书法委员会主任、北京中国三百书画院副院长、中国文化管理学会书画艺术家中心副主席、中华人民共和国日史研究委员会书画院副院长(终身院士)、广东省文化学会副会长。

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? ? 马骏自幼喜爱书画,通过几十年的探索与磨练,领悟出书画同源的民族文化真谛,成功独创了被誉为中华一绝的“意笔字画”,一笔画出整幅作品,看起来似字又似画、画中有字、字中有画、字画交融而浑然一体。创作时,他把抽象的格局、具体的线条和水墨效果等表现手法融为一体,主题多以动物(龙、虎、鹰、马等)和山水为主。马骏笔下的作品栩栩如生,情景生辉耐人寻昧.展江湖山岳之势,显珍禽异兽之灵,令人耳目一新,回味无穷。其寓意如“海”、“陆”、“空”的《龙》、《虎》、《鹰》及《风调雨顺》、《龙马精神》、《轻舟己过万重山》、《十二属相生肖图》等代表作集诗、书、画三体合一,精气活现,元气淋漓。

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? ? 马骏先生的个人作品在广东、香港、澳门、广西、上海、辽宁等地参展,轰动全国,享誉海外。人民日报(海外版)(华南版)、北京日报、中国文艺报、羊城晚报、中国国务院专家通讯等报刊均对其进行专题报道。全国人大副委员长程思远、赛福鼎、卢嘉锡、彭冲及杨成武将军、周巍峙部长等分别为其题词:“英才画家、中华一绝”、“独具一格、民间一绝”“字画交融,浑然一体”、“构思巧妙栩栩如生”、“弘扬民族书画艺术”、“亦书亦画,技奇技妙”。

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? ? 马骏先生的艺术作品已被北京人民大会堂,中国革命军事博物馆、中国民族博物馆、中南海管理局、中国科学院文学艺术联合会、新华书画院、毛主席纪念堂、广东、湖北、四川、陕西等地、广东省档案馆、鸦片战争博物馆、虎门林则徐纪念馆、中华人民共和国日史编辑委员会书画院,美国尼克松图书馆、加拿大中华文化交流中心、加拿大温哥华中华会馆、澳门特别行政区政府等海内外几十家博物馆、艺术馆珍藏。其部分作品曾获日本88年书法大赛“内容一等奖”和“笔锋一等奖”、马来西亚91华人书画展“金怀奖”、香港97情暖香港诗书画展“独创奖”,并获亚太地区名家书画展荣誉证书。2005年马骏以一幅十米长卷十二生肖金书载入吉尼斯世界记录,可谓中国书画中最“贵重”之作。

? ? 多年来,马骏先生的作品多次被作为国礼赠予瑞典、荷兰、挪威、东盟十二国等国家及地区。但他时刻不忘中华民族的传统美德,用自己的才华和技艺报答社会,他热衷公益事业,心系贫困地区和灾区人民。在北京、广西、广东先后向“希望工程”、“老龄事业”、“救孤计划”、汶川灾区,白血病患儿及贫困地区的多所小学捐款,至今已逾百万元。其慷慨之举深得民心,为创建和谐社会之书画家的典范。


? ? 2008年6月6日,马骏大师收到了由中华慈善总会颁发的为四川灾区献爱心烫金证书。在地震来临之际,马俊先生心系灾区、情系灾民,毫不犹豫地为汶川赈灾倾情献出了自己的至爱作品。

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? ? 2008年8月28日,中央电视台在《中国新闻》栏目利用半分多钟的篇幅向全世界报道了马骏大师的事迹,一时引起国内外艺术行业的高度关注。由中央电视台、香港阳光卫视、南方卫视合作制作的马骏大师个人访谈写真专题片也正在进行中,这一切无疑为马骏大师的人格魅力及艺术作品给予了充分的肯定。”


? ? 大爱无疆,面对诸多光环及人们的赞许,马骏先生只是淡淡地说,“留点精神还自己,让些名利与他人。”



李梵夫大师及其作品展览

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李梵夫大师

? ? 眼前这位为人谦逊,气度平和且不凡的老者就是国际水墨画家联盟主席、世界华人美术名家协会副主席李梵夫大师。


? ? 人物画是各类题材中最难画的对象。 当代画家中,李梵夫先生是画人物画的佼佼者。李梵夫先生以我国历代有成就的人物为题材作画。他画过历史优秀人物系列“炎黄之胄”,让人叹为观止。虽然大家都没有亲眼见过那些人,但是看过李梵夫的画,历史人物的样子就定了格。孔子的儒雅,毛泽东的睿智等都惟妙惟肖的显现。李梵夫先生说,在确定画像之前,他都对人物的历史进行了解,包括世人评价等。“如此才能对人物形神胸有成竹,而后凝之于笔端,一气呵成。” ? ? ? ? ?

? ? 李梵夫先生多才多艺,中国画、西洋画、篆刻无所不精,他的画以西方水彩结合中国写意,与古往今来的诸多书画家一样,李梵夫先生常常将人们心中的佛像以各式形态付诸笔端。他画过106位历代高僧,虽然同样是袈裟僧衣光头,却个个画得神采奕奕各不相同。他画的《笑佛》,画中弥勒佛体态憨然,笑容天真,融合了古今中外的笔法,线条流畅,栩栩如生。尤其是他的“生宣没骨彩墨人物画”颇具特色、风格鲜明,填补了中国人物画的一片空白。?

? ? “我一日不拿画笔就浑身不对劲。”李梵夫先生说,为能一气呵成,他常常几天几夜连续作画。国画黄河颂这幅画在香港拍卖时,拍出高价。据说,当时为作这幅画,他连续一周,每天只睡两三个小时。“作为一名艺术工作者,就应该有为艺术献身的精神。”

? ? 李梵夫先生师承当代着名国画大师关山月、黎雄才、杨之光。半个世纪以来,李梵夫游历香港、新加坡等地,创作的作品数以千计,他的作品、个人小传、艺术特色均被刊载入《中国当代书画家名人大辞典》、《中国艺术家名人录》


? ? 李梵夫大师代表画作有:

? ? 一九七一年在中国军事博物馆绘制大型油画《毛泽东接见各族人民代表》。 ? ??

? ? 一九七九年作品《三峡抒怀》在全国美展获一等奖。

? ? 一九八三年为已故总理陶铸作油画肖像,现陈列在陶铸家中。 ?

??? 一九九一年香港文化中心举行《湖南张家界写生作品展》。?

? ??一九九二年任香港清华书院艺术系教授。 ? ??

? ? 一九九三年人物画《活佛济公》入选并镌刻于中国河南省开封市的《翰园碑林》的大石碑上。

? ? 一九九二年香港市政局大会堂展览厅举办《李梵夫书画作品展》;出版《李梵夫画集》;香港电视台播放画展盛况和画家个人专访。

? ? 一九九二年山水画《风雨张家界》入选香港艺术节双年展。

? ? 一九九三年参加《中国最高评选书法艺术作品世界巡回展》。 ? ? ? ? ? ?

? ? 一九九三年在新加坡展览馆举办《中国书画家李梵夫历代高僧系列艺术作品展》。

? ? 一九九三年新加坡佛教总会主办,中国书画家李梵夫先生在佛诞节举行历代高僧系列画像展,暨《佛祖如来诞生图》开光典礼,国家级司仪为其主礼,新加坡中英文台播放书画展盛况和画家的个人专访。

? ? 一九九四年参加世界佛光总会主办《中国书画名家书画精品义卖展》。

? ? 二零零零年在广西省博物馆举行个人书画展。展作品三百六十五件,广西电视台播放专访及画展盛况。 ? ? ? ? ? ? ???

? ? 二零零零年广东湛江市于东坡岭荔园度假村建立《李梵夫先生艺术馆》,市委全体领导为其开幕。电视报章转播盛况及其专访。

? ? 二零零零年广东珠海市双龙山旅游区建立《李梵夫大师艺术馆》,市委书记题词立碑作贺。

? ? 二零零四在广东汕头林拍欣国际会展中心展览大厅举行个展作品三百二十三件,市美协主席陈政明、政协主席及海军司令为画展剪彩,美协主席陈政明在画展开幕致词上盛赞画展的出色成就,特别是人物书刻出每人的内心世界,栩栩如生,风格独特,其生宣没骨法人物画填补了中国人物画一大片空白。

? ? 二零零五年参加中央文化部组织的《中国书画名家全国巡回展》。

? ??二零零七年应邀参加香港回归十周年大师级全球华人《中华情》书画世纪大联展。

? ? 等等?

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社会和媒体盛赞李梵夫大师的出色成就


如真如幻仙佛境

赵世光(香港美术研究会会长)


? ? 「法无定法,始知『非法』法也」,艺无定术,有定术即成行货。艺术亦如武术,要能阴阳相克相生,刚柔并济并用。武术有轻灵与重拙的分野,绘画亦有写实与抽象的矛盾,如能于轻灵处见重拙,于稳健处藏迅捷,便能出其不意,制敌机先,所谓虚虚实实,出奇制胜。

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? ? 李梵夫道兄是我香港美术研究会多年同事,他号禅灵山人,云泉居士,足见他对祈源佛的虔敬;他师承关山月、黎雄才、郭绍钢诸位中西画大名师,并深研书画篆刻诗词小说,博览众长,奠下扎实的基础,运用岭南画派「折衷中外,融会古今」的原则,配合仙道慈悲为怀的心肠,投入为诸佛菩萨传神造像的狂热中,去追寻那像宇宙黑洞般深邃神秘的仙佛境界,他更企图从历代仙佛低眉微笑中去挖掘那空灵怪异的内心世界,或许也是在发掘他自己那种难以捉摸的第六感世界。他的酝酿创作狂潮的过程,也许是在追踪唐代大书法家张癫那种醉步蹒跚,狂叫狂跳之余,解发醮墨,伏地摇头疾书的那种激情,或是在仿效现代某些名家在创作前先播出舞狮之类的大锣鼓乐曲而大跳,或是开动卡拉OK,奏出最急促的现代舞曲,而迫使全身机能都陷入动作摇摆的抽筋状态中才挥毫狂写。?

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? ? 不!不!李梵夫兄却采用了相反的方式,他是在悟禅之余,竟采取了气功高手那种以内家心法来营造激情,他是从极静的冥想中去点燃那极动的激情烈火,这内心的极动,境界可能此之那些表面的极动更加高深而不可思议!


? ? 眼前是一副玄之又玄的佛像,李兄焚香面佛,神敛气收,把灵魂提升到虚无缥缈间,在幻觉里他所见的是一片空灵的神秘世界,他见到了满天神佛,一个个眯眼微笑在向他招手,于是他的驱体也随之升华而腾起,飘飘然像在失重的太空中,跟着诸佛菩萨的婆娑袈娑,跟着那些彩带飘荡的美丽仙女,踏着幽扬的仙乐节拍而翩翩起舞,……


? ? 当他的精神状态在大动之余,一觉醒来,立刻跃起为幻境梦镜缘像,因此他所写的佛像,都具有独特的佛面,佛心,佛意,是真正的『禅画』,不是那些用大扫乱涂几笔水墨,掷上几点红色,然后用大堆文字也解释不通的『禅画』。 ? ??

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? ? 李梵夫先生更大胆采用西画那种明暗透视的写意笔法来刻画佛面,而配以中国古典线条,干湿浓淡,轻重多变来描绘衣褶动态,使主题突出,气韵生动,独创新招。?

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? ? 李先生兼善山水画,同样运用中西技法,以粗幼工意结合的手法,细致描绘景物主题,配以大写意泼彩泼墨法,意境清新,别具一格。


? ? 书画无涯,佛法无边,笔者愧未悟道,难解佛僧高超玄偈,但以李梵夫道兄方当青壮之年,能有如此卓越修为,前途未可限量也,故欣然为之推介,惟思艺术绝无十全十美,谦者受益,尚期画坛高明,佛门圣哲有以数之!


一九九二年五月序于长洲岭风楼



李梵夫的人物画

香港《明报》 作者陈青枫


? ? 李梵夫的国画大师,有自己的风格面貌,他看来是颇有西洋画底子的。中国人物画一向来是“单线色勒”的多,有些甚至是作为山水画里的点缀,就像一幅静寂的山水,有几只小鸟在飞,制造一点动感。人物于山水,也仿佛起着这样的作用。即使是“人物画”,就像李梵夫这样准确的勾勒,偏重光彩的取向,那是比较少的。这是带水彩画作用。但又不纯然是水彩,你可以从李梵夫的人物画里,看到国画的气质。他是国画,不是西洋的水彩画。“十八罗汉之一的听泉”。作品中西融合,头部与手、脚的描写,以西洋画为基调。务求准确与鲜明的光彩透视而衣饰、石块、荷花、以及瀑布远景,都是“很中国画”风格。“弘一法师”(李叔同)。作品中从平时我们经常将的“标准相”悟化出来的,肖像相当的传神,特别是如果我们多少了解到弘一法师的为人,你更会懂得,那是连气质,特别是眼神,也表露出来了。


? ? “钟馗”,把嫉恶如仇的正直之气都会画出来了,正所谓神似,是人物画最重要一点,国画人物气息比较浓,在这方面比起人物西洋味较重的“听泉”,更胜一筹。 ?

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? ? 也许李梵夫的人物画比较突出,历些而忽略了他的山水画。其实,他的山水画也是充满才气的。原以为,他的人物画那样细致地描写头部、五官、手指,在山水画中少不免也会“卖弄”这一套,谁知不然。我反而特别喜欢他的山水画里的豪放,在豪放中又不带出“粗中有细”,像一首生命的乐章,既有豪迈一面,也看到小泉流响的淙淙水声。


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多才多艺李梵夫

郑家镇(香港庚子书画会会长)


? ? 梵夫是一位多才多艺的画家,中国画、西洋画、篆刻,无所不精。在广州美术学院师承关山月、黎雄才、郭绍钢等多位画家。关、黎两兄是当今国画大师,郭绍钢是美院院长,是着名油画家。李梵夫学兼中西,真不容易,何况更精研篆刻。


? ? 从他的篆刻作品中,可以看到是从秦汉入手。这是我国历代篆刻家所走的正确路向,虽然有许多流派,但都是建基于秦汉。从他的作品中,可以看到他吸取了各家之所长,从几方秦小鉥,古朴隽永,使人欣赏不已,且有几分是黄牧甫法,黄氏曾在广州有年,他的篆刻对广东影响至深。


? ? 他的山水,从传统来着眼时代,大有新意,是岭南一脉,却有发展。写山川风貌,国画山水创新最不容易,面对的多是老山老水,古人技法已把它概括尽了,要写必定要创新法,但今天的河山换了新姿,有许多新建设,画家必定要有新的感情,对新事物有热爱,然后才可以从传统的基础上创出新的画面。岭南派的画友数十年来便是朝着这方向走。李梵夫师承关山月、黎雄才,不独承其技法,更承其创新精神。因此,读李梵夫的作品,无论笔墨与构图,都大有新意,把岭南派更向前推进了一大步。

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? ? 李梵夫爱旅游,搜尽奇峰打草稿,吐纳山川,看他张家界的写生,便可以看出他把名山大川,陶铸于胸,从大自然来,但胜于大自然。以自己为造物主,借大自然的景色,写自己的丘壑,遗貌取神,笔墨从传统提炼出来,但全无古人胎具。无他,画家对河山新貌热爱有以致之,他的每一幅画的构图都是匠心独运,透视与赋彩更吸引了西洋画的优点,这与他曾习西画、致力多年是分不开的。

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? ? 读他的作品,第一个感受是古为今用,洋为中用,山水的明暗处理,于极浓处留空白,或以石青石绿点染,加强了立体感,虽然是传统技法,但强调光源,是西画的特点,使画面更多层次感,这也是新中国画的风尚。李梵夫的国画,便都有此特点,是时代风格。

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? ? 李梵夫是中国人物画家,也是一位西洋画家,素描基础功力深厚。因此他的人物画,既有传统的衣褶描法,但却结合了西洋画法,对人物之动作表情都掌握得恰到好处,看他在旅行途中所写的乡农乡女可以见之,但也可以看到是传统来,更提升了一大步。

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? ? 我喜欢他写的仙佛与古代人物,既传神又有新意,并不拘泥于一般形象,他写出人物的内心世界,他也利用了古代人物来表达现代思维,借古口喻今。他爱写济公,写济公之放诞不羁,他表现了所谓玩世不恭、实是对现实的反叛,写八大山人傲骨怒目,抗拒清廷。他独特的生宣没骨法彩墨人物画,中西合璧的技法,颇具创意。人物内涵深蕴令读者常受到画外之意。笔墨精到,画中人物有呼之欲出之感。

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? ? 李梵夫是一位多才多艺的画家,更难得的是他各方面都那么精到,这是他经年累月孜孜不倦、摸索追求的结果。

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岭南派李梵夫画展

香港《信报》


? ? 岭南派的第四代传人李梵夫在港举行画展,展品将以中国历代高僧为主,其余则为山水、花鸟、油画、写生、书法、篆刻等。

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? ? 李梵夫早年毕业于广州美术学院,曾师关山月、黎雄才和郭绍钢。


? ? 岭南派主张融合中西技法,从他的画中也可看到这点。他一方面师承中国传统笔法,画中黑色变化多端,浓淡干湿也有,另一方面注重光暗、层次,人体的头和手都是有立体感,结合了西洋画法,较传统国画写实,比他的老师更为细致、更出色、人物画更显灵气。

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? ? 李梵夫喜欢写仙佛和山水,他写的人物像鲜明。放诞不羁的济公、傲骨恕目,抗拒清庭。



访水墨画家李梵夫

香港《华侨日报》


? ? 书画家李梵夫毕业于广州美术学院,师承关山月、黎雄才、郭绍钢。作品多次入选全国美展,一九七六年作品“凯旋曲”获一等奖,一九七七年,“胜利的欢笑”获一等奖,一九七九年,“三峡情怀”获一等奖。他于桂林、广州举办个人画展。作品远销日本、澳大利亚、英、美、法、新加坡等国。画艺融会中西古今,于生宣纸上、探索没骨法写人体十多年。“生宣没骨彩墨人物画”颇具特色、风格鲜明。

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? ? 代表作品、传略,均刊载入中国当代书画家名人大辞典、当代书画家篆刻家辞典。作品镌刻于中国河南省开封翰园碑林,作品入选香港艺术双年展。

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? ? 生宣没骨法彩墨人物画,是他十余年苦斗的心血,他孜孜不倦研读高僧的传记、佚吏、野史、趣闻、几千赶僧中,选绘了百多位,以全新的手法技巧精心创作,一改两千多年来以线为主的人物肖像画,改为西洋水彩人物效果和中国写意画笔墨技巧,去探求性格多采、容貌逼真、立体如生、栩栩动人、笔墨潇洒、别开生面的中国人物画。 ? ? ? ?

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